|
في قلب جنوب شرق تركيا الذي ابتلي بصراع مستمر منذ عقود بين
المتمردين الاكراد الانفصاليين والدولة بدأ تهديد جديد للعلمانية في
الظهور تمثل في الجماعات الاسلامية.
ويقول سياسيون محليون ان نشاط تلك الجماعات يتزايد في المنطقة
الفقيرة المجاورة للحدود مع العراق وسوريا ويخشى البعض من أن ذلك قد
يثير الاصولية خاصة بين الشبان الذين نشأوا وسط أعمال العنف.
وكما في باقي أنحاء تركيا التي تسكنها أغلبية مسلمة كاسحة فان
ممارسة الدين تأتي منذ فترة طويلة خلف التبني العلني للعلمانية التي
أرساها مصطفى كمال أتاتورك مؤسس الجمهورية التركية.
غير أنه ومنذ تولى حزب العدالة والتنمية ذي الجذور الاسلامية السلطة
في عام 2002 بعد فوز كاسح في الانتخابات أصبح المسلمون أكثر انفتاحا
الان فيما يخص الاسلام.
وقال انجين ايدن وهو معلم وحاصل على شهادة في الفيزياء ويقوم ببيع
الكتب الدينية قرب مسجد اولو كامي الذي يرجع انشاؤه الى القرن الحادي
عشر في ديار بكر "نشعر بحرية أكبر في ممارسة شعائر الاسلام... الامر
يتحسن بمرور الايام."
وفي ديار بكر أكبر مدن جنوب شرق تركيا يقول سياسيون ومحامون ان
المساجد تستقبل أعدادا أكبر من المصلين وتقوم منظمات غير حكومية ذات
توجهات دينية بمساعدة الفقراء كما يتزايد عدد الاماكن المخصصة بشكل غير
رسمي للصلاة.
وقال فرات انلي رئيس بلدية احدى المقاطعات في ديار بكر والعضو
بالحزب الديمقراطي الاجتماعي وهو الحزب الكردي الرئيسي "في كل ضاحية
فقيرة.. تقدم رابطات اسلامية متشددة جديدة وجبات غذائية ساخنة وتعقد
اجتماعات في المنازل. انهم يدفعون أموالا للطلاب للذهاب الى المدرسة."
وأضاف "أشعر بقلق شديد... أخشى أن يصبحوا أكثر نفوذا ويتحولوا الى
العنف على غرار حزب الله (التركي") في اشارة الى جماعة مسلحة نشطت خلال
التسعينات ولم تعد قائمة.
واصبح دور الدين في الحياة اليومية قضية سياسية حساسة في الوقت الذي
تستعد فيه تركيا لانتخابات عامة العام المقبل وبينما تقترب محادثات
انضمام تركيا لعضوية الاتحاد الاوروبي من نقطة حرجة. ومن المقرر أن
تصدر بروكسل تقريرا بشأن التطور في المحادثات في الثامن من نوفمبر
تشرين الثاني ويتوقع أن يخلص الى أن عملية الاصلاح قد تباطأت.
كما تصاعدت التوترات بين حزب العدالة والتنمية والجيش الذي يعتبر
نفسه حارس النظام العلماني ويشعر بالاستياء من الانتقادات من جانب
الاتحاد الاوروبي الذي يطالبه بالبقاء بعيدا عن السياسة.
ويحذر الجيش الذي يتمتع بنفوذ واسع من أن الاصولية الاسلامية هي
التهديد الجديد الذي يواجه تركيا وليس التمرد الانفصالي الكردي.
وحلت المسيرات الحاشدة المؤيدة للاسلام محل المظاهرات المؤيدة لحزب
العمال الكردستاني المحظور ولزعيمه المسجون عبد الله اوجلان والتي كانت
حدثا معتادا في ديار بكر.
وقالت الطالبة اسراء ليكيج (21 عاما) بينما كانت تسير بالمركز
التجاري الجديد في ديار بكر "هناك المزيد من الفعاليات الدينية في
الوقت الحالي.. هناك خيام تجمع الاموال لصالح القضيتين الفلسطينية
واللبنانية."
وأضافت "يتم اغواء الشبان بتبني الاسلام المتشدد وقلة قليلة حقا من
الناس هي التي تتحقق مما تفعله تلك الجماعات بالفعل."
ويقول حزب العدالة والتنمية ان هذا النشاط لا يمثل تهديدا.
وقال عبد الرحمن كورت مسؤول حزب العدالة والتنمية في ديار بكر "تلك
الجماعات (الدينية) لا تمثل خطرا علينا.. انها تعيش في تركيا. يجب أن
نجد وسائل للسماح لهم بالتعبير عن أنفسهم حتى اذا كان هؤلاء الاشخاص في
الجانب المتطرف."
ويشعر كثير من السياسيين المحليين بالقلق إزاء صعود منظمات مجتمع
مدني قانونية غير حكومية ولكنها غامضة مثل منظمة مستضعفلار والتي تعني
"المضطهدون" والتي تصدرت العناوين الرئيسية لوسائل الإعلام بتنظيمها
تظاهرة احتجاجية على الرسوم الساخرة من النبي محمد شارك بها أكثر من 80
ألف شخص.
ورفض زعيم الجماعة المحامي اسحق ساجلام التعليق واكتفى بالقول أن
المنظمة التي يتزعمها ستصدر تعليقات بمجرد اكتمال مشاريعها. ولم يدل
بمزيد من التفاصيل.
ويقول سكان محليون إن قوات الأمن غضت الطرف في الماضي عن جماعات غير
قانونية مثل حزب الله التركي الذي سعى لاقامة حكومة دينية. وكانت قوات
الأمن تأمل من وراء ذلك أن تتمكن تلك الجماعات من إضعاف حزب العمال
الكردستاني.
وحظر أتاتورك نشاط جماعة الإخوان المسلمين غير أنها عادت إلى الظهور
بشكل بطيء مع مرور السنين.
وقال سيزجين تانريكولو المحامي الناشط في مجال حقوق الإنسان ورئيس
نقابة المحامين في ديار بكر إن الطريقة النقشبندية وهي إحدى أبرز
الجماعات الإسلامية ذات النفوذ في تركيا غير قانونية من الناحية الفنية
غير أنها نشطة.
وجماعة نوركو الإسلامية هي حركة أخرى يتزايد أتباعها.
وقال المحامي الإسلامي صدقي زيلان الذي قال إنه ينتمي إلى إحدى تلك
الطرق الدينية "أتباع النقشبندية لهم نشاط قوي في الحياة الاجتماعية.
إنهم ليسوا منخرطين بشكل مباشر في السياسة غير أن بامكانهم ابرام صفقات
في السر مع أحزاب سياسية."
واضاف "إنها حركات تقليدية تقوم بتغيير أسمائها وزعمائها.. ولكنها
موجودة دائما هناك.. وحاضرة في المجتمع." وأشار إلى أن تاريخها يعود
إلى نحو 200 عام.
ومن الناحية الجغرافية تعد ديار بكر المحافظة أقرب إلى إيران وسوريا
والعراق منها إلى العاصمة العلمانية بشكل تقليدي أنقرة.
ويعكس صعود المنظمات الدينية هناك تزايد شعبية حزب العدالة والتنمية
رغم حقيقة أنه لم يحرز تقدما يذكر في حل القضايا الإقليمية مثل حظر
الحجاب وحقوق الأكراد والتعليم والفقر.
ويقول المحامي زيلان إن حزب العدالة والتنمية هو الحليف الطبيعي
للأكراد لأنهم يتبنون نهجا محافظا للغاية ولكونهم اصيبوا بالإرهاق بسبب
العنف الذي يقوم به حزب العمال الكردستاني ومساعي الدولة لفرض
العلمانية عليهم.
وأضاف زيلان "الإسلام مثل شجرة.. لها جذور قطعها الكماليون ولكنها
آخذة في النمو حاليا من جديد." ويقصد زيلان بالكمالية مذهب علماني
يستند إلى أفكار اتاتورك.
ويأمل االاكراد ذوو التوجهات الإسلامية أن تدشن انتخابات عام 2007
حقبة جديدة تشمل مزيدا من الحرية الدينية وخاصة تخفيف القيود التي
تفرضها الدولة على المساجد ومزيدا من التعاليم التي تستند إلى الدين
بجانب رفع الحظر المفروض على ارتداء الحجاب في المدارس والمصالح
العامة.
وقال ايدن بينما كان ممسكا بالمصحف "إذا كان بإمكان امرأة أن ترتدي
ملابس جينز أو تنورة قصيرة عند ذهابها إلى الجامعة فلم لا تكون النساء
الأخريات قادرات على ارتداء الحجاب."
واضاف "عندما يتنحى الرئيس العلماني (أحمد نجدت) سيزر في مايو
ايار.. نعتقد أن حزب العدالة والتنمية سيكون قادرا على رفع الحظر إن
شاء الله." |
