|
لَمْ تَنتَهِ حياةُ الإِمامِ مُوسَى بنِ جعفرٍ(ع)، فِي الخَامِسِ
والعِشرينَ، مِن شَهرِ رَجبٍ، مِن عامِ ثلاثَةٍ وثمانينَ بَعدَ
المِئَةِ، مِن الهِجرَةِ الشَّريفَة. لقدّْ بَدأَتْ حياةُ خلودِ
الإِمامِ الكاظِمِ(ع)، عندَما أَكرمَهُ اللهُ تعالى بالشَّهادَةِ، في
سَبيلِ إِحياءِ شَريعَتِهِ السَّمحاء. فبدأَتْ حَياةُ الإِمامِ(ع)،
حيّةً تعيشُ في أَرواح مُحبّْيهِ، وضَمائرِ عاشِقيهِ، يَنهلونَ مِن
تَجربتهِ الرِّساليَّةِ مَعاني الجَلَدِ والصَّبرِ والكِفاحِ، ضِدَّ
أَسالِيبِ عُتاةِ الأُمَّةِ، وطواغِيتِها وجبابِرَتها وظَلَمَتِها.
فَلا زالَ الرِّساليّونَ السَّائرونَ، على مَنهَجِ أَئِمَّةِ أَهلِ
البيّتِ المَعصُومينَ(ع)، حتّى اليومَ، يَدفعونَ الدِّماءَ البريئةَ،
كضريبةٍ لوَفائِهِمْ وتَمسُكِهِمْ، بخَطِّ الإِسلامِ الصَّحيحِ،
وحُبِّهم له.
إِنَّ الوعدَ الإِلهيّ، ببَقاءِ ذِكْرِ أَهلِ البيّتِ(ع)خالدٌ،
ذَكَّرَتْ بِهِ السَّيدَةُ زيّنبُ بنْتِ الإِمامِ عليّ(ع)، عندَما
أَلقَتْ خُطبَتَها، في مَجلِسِ يَزيدٍ بن مُعاويَةِ (لعَنَهُمَا اللهُ)،
قائلةً: (فَواللهِ الّذي شَّرَفنا بالوَحي والكِتابِ، والنُبوَّةِ
والانتِخابِ، لا تَدرِكُ أَمَدَنا، ولا تَبلِغُ غايتَنا، ولا تَمْحو
ذِكرَنا، ولا يُرحَضُ عنكَ عَارُها.).
لقدّْ كانتْ تنتظرُ الإِمامَ موسى بن جعفرٍ(ع)، مهامٌّ رساليّةٌ
عظيمةٌ. فقدّْ أَدركَ الإِمامُ(ع)، فترةَ اتّساعِ نُفوذِ الدَّولةِ
العبَّاسيَّةِ، وهي في شَبابِ قوَّتِها، وجَبَروْتِ سُلطَانِها.
فأَصبحَ(ع)، إِماماً للأُمَّةِ بعدَ استشهادَ أَبيهِ(ع)، عَامِ(١٤٨ه).
(فعاصر في سنيّ إِمامته (١٤٨-١٨٣ه)، أَربعة من حكام بني العباس، تتمثل
في بقية ملك المنصور أبي جعفر (١٣٦-١٥٨ه)، ثم ملك ابنه المهدي
(١٥٨-١٦٩ه)، ثم ملك ابنه الهادي موسى(١٦٩-١٧٠ه)، ثم ملك أخوه هارون
الملقب بالرشيد(١٧٠-١٩٣ه)، واستُشهد الإمام الكاظم عليه السلام بعد
مضي ثلاث عشرة سنة من ملك هارون.)(انتهى)(الإمام موسى الكاظم (ع) سيرة
وتاريخ/ علي موسى الكعبي(بتصرف)).
في فترةِ إِمامَةِ الإِمامينِ الصَّادقِ والكَاظِمِ(ع)، حَصَلَتْ
الثَّوراتُ التاليَةُ، ضِدَّ ظُلمِ وطُغيانِ السُلطةِ، الّتي كانَ
حُكَّامُها العبَّاسيّون، يُبَذِّرونَ ثَرواتِ الأُمَّةِ، على مَجالسِ
الغِناءِ والفَواحِشِ، ويُحاربونَ كُلَّ صَوّْتٍ، يدعوا إلى إِقامَةِ
حُكْمِ الإِسلامِ، بالحقِّ والعَدل. فانطَلَقَتْ أَهَمُّ الثَوّراتِ
المُناصِرَةِ للعَلويينَ، في تلكَ الفَترة. الأَمرُ الّذي هَدَّدَ
سُلطانَ العبّاسيينَ بشدَّةٍ، وكانَ من هذهِ الثَوّراتِ ما يلي:
1. ثَوْرَةُ محمَّدٍ ذِي النَّفسِ الزَّكيَّةِ، (محمد بن عبد الله
بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب)، سنة (١٤٥ ه).
2. ثَوْرَةُ ابراهيمَ أَخي مُحمَّدٍ ذِي النَّفسِ الزَّكيَّة (١٤٥
ه).
3. ثَوْرَةُ عبدِ اللهِ الأَشترِ بن محمَّدٍ ذِي النَّفسِ
الزَّكيَّة (١٥١ ه).
4. ثَوْرَةُ الحُسيّنِ شهيدِ معركَةِ (فَخٍّ)، (هو الحسين بن علي بن
الحسن المثلث بن الحسن المثنى بن الحسن السبط(ع))(169ه).
5. ثَوْرَةُ يَحيى بن عبدِ اللهِ، (هو يحيى بن عبد الله بن الحسن بن
الحسن بن علي بن أبي طالب(ع)). وأعلن دعوته سنة (١٧٦ه).
6. ثَوْرَةُ إدريسَ بن عبدِ الله.(هو إدريس بن عبد الله بن الحسن
المثنى ابن الحسن بن علي بن أبي طالب(ع)، مؤسس دولة الأَدارسة في
المغرب، وتمّ له الأمر في رمضان سنة (١٧٢ ه)).
7. ثَوْرَةُ يوسُفَ البَرِمِ،(وهو رجلٌ من موالي ثقيف بخراسان
وبخارى)، سنة (١٦٠ ه)).(المصدر السابق).
لقدّْ واجَهَ المنصورُ العبَّاسيّ وولديّهِ الهاديّ والمهديّ،
وأَخيهِ هارونَ، تلكَ الثَّوْراتِ، بأَشْرَسِ عُنْفٍ وأَشَدِّ بَطشَة.
كما كانَ يَقتُلُ كُلَّ مَن يُشتَبَهُ بِهِ، بأَنَّهُ مواليٌ للثوّارِ
العَلويّين. (وكان ولاةُ الحكَّامِ العباسيّينَ، يقتلونَ النّاسَ
خِلسَةً على التُّهمةِ بالدعوة للثوّار العلويين، قال العباس بن سَلَمْ
مولى قحطبة: (كان أبو جعفر(العباسي)، اذا اتَّهمَ أَحداً من أَهلِ
الكوفَةِ، بالمَيْلِ إِلى إِبراهيمَ (أخي محمد ذي النفس الزكية)، أَمرَ
أَبي(سَلَمَاً) بطلبهِ، فكانَ (سَلَمٌ)، يُمهلُ حتّى اذا غَسَقَ
الليّلُ، وهدَأَ النَّاسُ، نَصَبَ سُلَّماً على مَنزِلِ الرَّجُلِ
(المطلوب للسلطة)، فطرقَهُ في بيّتهِ، فيقتُلَهُ ويأخذُ خاتَمَه. (حتّى
قِيْلَ الى ابن سَلَمْ): (لو لَمْ يُوْرِثُكَ أَبُوكَ، إِلاّ
خَواتِيْمَ مَن قَتَلَ، مِن أَهلِ الكوفَةِ، لكُنْتَ أَيسَرَ
الأَبناء)(انتهى)(المصدر السابق/ بتصرف).
إِنَّ الإِمامَ مُوسَى بنِ جعفرٍ(ع)، سَارَ على مَنهَجِ والدِهِ
الإِمامِ الصَّادِقِ(ع)، الّذي أَسَّسَ الحَركَةَ العلميَّةَ،
لمَدرَسَةِ أَهلِ البيّتِ(ع)، وواصَلَ الاتِّصالَ بأَصحابِ
والِدِهِ(ع)، وبذلكَ جَعَلَ الإِمامُ الكَاظِمُ(ع)، الحَركةَ
العلميَّةَ والمُناظَراتِ العَقائديَّةِ والكلاميَّةِ، ومُحاجَجَةِ
الفِرَقِ المارِقَةِ عَن عَقيدَةِ الإِسلامِ، مِنَ الأَنشِطَةِ الّتي
اهتَمَّ بها كثيراً. وبذلكَ يُمكِنُ القَولُ بأَنَّ الحَركَةَ
الإِصلاحِيَّةَ العِلميَّةَ والاجتِماعيَّةَ، ظلَّتْ تَسيرُ قُدُماً،
برعايَةِ الإِمامِ الكاظمِ(ع). خُصوصاً أَنَّ هناكَ فَتَراتٌ مِنَ
الاسْتِرخَاءِ، كانَتْ تَتَخلَّلُ فتراتِ انتِقالِ الحُكْمِ، مِن
سلطانٍ إِلى آخر. وهذا ما حَدَثَ معَ الإِمامِ الكَاظمِ(ع)، فِي
الفَترةِ الّتي هَلَكَ فيها المَنصورُ العبَّاسيّ في عامِ (158ه)، إِلى
سَنةِ اعتِقالِهِ(ع)، على يَدِ هارونَ العبَّاسيّ، في عامِ (179ه).
في هذينِ العَقدينِ مِنَ الزَمنِ، أَثْرى بهِمَا الإِمامُ
الكَاظِمُ(ع)، نَشَاطَ مَدرسةِ أَهلِ البيّتِ(ع)، فكانَ يُوصي هُشامَ
بن الحَكَمِ، وهومِنْ أَصحَابِهِ المُخلصينَ، وأَحَدِ أَعلامِ
الحَركَةِ العلميَّةِ، فيَقولُ(ع) لَهُ: (يا هِشَامَ، كما تَركُوا
لكُمْ الحِكمَةَ، فاترُكوا لَهُمْ الدُّنيَا).
إِنَّ الإِمامَ(ع) استَثمرَ فُرصَةَ انْهِماكِ الحُكَّامِ، فِي
شُؤونِ الحُكْمِ والسُّلطةِ، وحُبِّ الدُّنيا وزَخارفِها، فَكانَ(ع)
يُوَجِّهُ حامِلَ لوائِهِ هشامَ بن الحَكَمِ(رض)، ليأخُذَ مُهمَّةَ
نَشرِ المَعَارِفِ، بيّْنَ شَرائِحِ المُجتمعِ، إِدراكاً مِنَ
الإِمامِ(ع)، أَنَّ العِلْمَ والتَّبصُرَ، هُمَا الوَسِيلَتانِ الأَكثرَ
أَهميَّةً في المجتمعِ، لتَنويرهِ وتَعريفهِ بالحَقائِق. فإِذا
تَنَوَّرَ المُجتمَعُ ووَعى دورَهُ الرِّساليّ، فبِلا شَكٍّ سَيَشُقُّ
طريقَهُ نَحو الحُريَّةِ والكَرامَةِ، وتأْسِيْسِ مَنهجِ العَدلِ،
ومحاربَةِ الظُلمِ والطُّغيانِ. فكانَ(ع)، يُلفِتُ انتِباهَ الأُمَّةِ،
إِلى دَوْرِ الأَئِمَّةِ المَعصومينَ(ع) فِي حَياةِ الانسَانِ، ويَحِثُّ
على التَمسُّكِ بولايتِهم، لأَنَّهم وحدُهم سُبُلُ نَجاةِ الأُمَّةِ،
مِنْ مَهاوي الرَّدى والظَّلال. فكانَ(ع)، يَلجأُ إِلى الدُّعاءِ،
باعتبارِهِ وسِيلةً روحيَّةً تربويَّةً، لتَوثِيقِ صِلَةِ العَبْدِ
بربِّهِ سُبحانَه، فكانَ مِن دُعائِهِ(ع):
(اللهمَّ إِنّي أُقِرُّ وأَشهدُ، وأَعترفُ ولا أَجحدُ. وأُسِرُّ
وأُظْهِرُ، وأُعلِنُ وأُبطِنُ، بأَنَّكِ أَنْتَ اللهُ فَلا إِلَهَ
إِلاّ أَنتْ، وحدَكَ لا شريكَ لكْ، وأَنَّ مُحمَّداً عبدُكَ ورسولُكَ،
وأَنَّ عليَّاً أَميرُ المؤمنينَ، وسيّدُ الوَصيّينَ، ووارثُ عِلْمِ
النَّبيين... إِمامي ومَحجّتي، ومَن لا أَثِقُ بالأَعمالِ، وإِنْ
زكَتْ، ولا أَراها مُنجيَةً لي وإِنْ صَلُحَتْ، إِلاّ بوِلايَتِهِ
والائتِمَامِ بهِ، والإِقرارِ بفَضائِلِهِ... اللهمّ وأُقِرُّ
بأَوصِيائِهِ مِن أَبنائهِ، أَئِمَّةً وحُجَجاً وأَدِلَّةً وسُرُجاً،
وأَعلاماً ومناراً، وسادَةً وأَبراراً... اللهمّ فادْعُني يومَ حَشري،
وحينَ نَشّري بإمَامتِهِمْ، واحشُرني في زُمرَتِهِمْ، واكتُبني في
أَصحابِهِمْ، واجعَلني مِن اخوانِهِمْ، وانقُذني بِهِمْ، يا مَولايَ،
مِن حَرِّ النيران...).
هذا الإِصرارُ مِنْ قِبَلِ الإِمامِ(ع)، بالتَّمسُكِ والالتِزامِ
بخَطِّ الأَئِمَّةِ المَعصومينَ(ع)، وتَركِ سِواهُمْ، مِمَّنْ
يَدَّعُونَ إِمَامَةَ الأُمَّةِ، ومَسْكِ زِمَامِ أُمورِهَا. الأَمْرُ
الّذي جَعَلَ، سُلطانَ الجَوّْرِ والظُلْمِ، هَارونَ العبّاسيّ، الّذي
تَوَّلى رِقابَ المسلمينَ، وتَسَلَّطَ على أَموالِهِمْ وجَميعِ
أُمورِهِمْ، بِمُلْكٍ وراثِّيٍّ عَضُوض، أَنْ يَقْدِمَ على مُؤامَرَةِ
التَّخَلُّصِ، مِنْ وجُودِ الإِمامِ(ع).
وإِلى الآنَ، نَجِدُ حُكَّامَ الجَوّْرِ وسَلاطينَ الظُلْمِ، مِنْ
أَشَدِّ النَّاسِ عَداوةً، لمنْهَجِ أَهلِ البيّت(ع)، لأَنَّ
دَعوتَهُمْ(ع)، تَأْمُرُ بعدَمِ شَرعِيَّةِ هؤلاءِ الحُكَّامِ، وعَدَمِ
الاعتِرافِ بسُلطانِهِمْ. لأَنَّهُمْ وَصَلوا إِلى سُلْطَةِ الحُكْمِ،
بِدونِ وَجْهِ حَقٍّ، كمَا أَنَّهُمْ يَحكمونَ بِأَهوائِهِمْ بيّنَ
النَّاسِ، فيَظْلِمُونَ فَريْقَاً وفَريْقاً يَنْصُرون. فَسَلامٌ على
الإِمامِ مُوسَى بنِ جعفرٍ(ع)، يَومَ ولِدَ ويومَ استُشهِدَ، ويَومَ
يُبعَثُ حَيّْاً.
* كاتِبٌ وبَاحِثٌ عِرَاقي
[email protected] |
