إتصلوا بنا

الصفحة الرئيسية

بقلم: أحمد شهاب *

التجديد مسألة حيوية في الفكر الإسلامي ، وهي عملية لا تتحقق دون إزالة الكثير من الرواسب التي علقت بنقاء الفكرة الأساسية ، ودون مراجعة الأسباب والأزمات والحوادث التي أدت إلى إنحراف الفكرة أو الممارسة عن طريقها القويم ، وهو ما يتطلب مواجهة للكثير من المسلمات الفارغة من المضمون ، والتي تكونت كمسلمات فكرية نتيجة " تقادم الزمن " لا أكثر ، ورسخت أغلبها جراء سيادة أجواء الصراعات وإنكباب كل طرف على تراثه وثقافته ومحاولة تمييز نفسه عن الآخرين .

والتجديد لا يتوقف عند الفكر الإسلامي ، بل يشمل كل أوجه الحياة ، حياتنا كلها يجب أن تتجدد ، كل شيء فينا وحولنا يتعرض للتحول المستمر ، سواء أردنا ذلك أو لم نرد ، واجهنا أو إستسلمنا ، قبلنا أو رفضنا ، فإذا أخذنا زمام المبادرة سار التصحيح عبر قنواته الصحيحة وإرتقى نحو أهدافه بصورة واضحة المعالم ، أما إذا تباطئنا فسيفرض علينا التغيير من خارج الدائرة وربما تتعكر المسيرة .

ويبدو أن حركة التصحيح في مجتمعاتنا تسير بصورة متعثرة ، الخوف والقلق هو المناخ السائد من أي نقد تتعرض له كتبنا الثقافية أو شخصياتنا السياسية أو ممارساتنا الدينية ، وتسليم العقل للآخرين ( إستقالة العقل ) هو أفضل الحلول التي نلجأ إليها عادة للهروب من الحقائق الدامغة التي تضرب الأوهام العالقة في نفوسنا .

وتشجع الثقافة السائدة على الإنسياق والتبعية لما يعرف بالنخبة ، سواء جائت على هيئة حكومة تصر على تمثيل رأي المواطن ، أو عالم دين يفكر بدل الفرد المؤمن ، أو قبيلة تقرر نيابة عن أبناءها ، وفي كل الحالات ثمة يافطة تقول للأتباع ( دع عنك التفكير ، نحن نفكر بدلا عنك ونعطيك أفضل النتائج لتفعلها ) .

في المقابل ستجد اكاديميين على درجة عالية من الثقافة يتعاركون مع غيرهم حول قضايا هامشية أو فرعية عديمة الفائدة ، ويؤكدون على انها أهم القضايا رغم أنه لم يثبت بأي صورة فائدتها أو آثارها الإيجابية ، أو يصرون على ترديد أفكار عن الآخرين بطريقة غريبة لا تستطيع أن تقبلها من إنسان جاهل فما بالك بأطباء أو مهندسين أو أصحاب كفاءة علمية ، وهو الأمر الذي لا يقتصر على الفهم الديني بل يمتد إلى مساحات أوسع ، لتجد بعض المثقفين يتحدثون عن الشعوذة مثلما تتحدث العجائز عند الظهيرة ، أو يتحدثون عن الأساطير والخرافة حديث المؤمن في محراب العبادة .

على أن أي ممارسة نقدية ستجابه بالكثير من التوتر والضيق ، وسيرفع أمامك الآخرون الكثير من الصحائف للتدليل على رجاحة رأيهم وإن بدا خارج نطاق المعقول والمنقول ، وإلا كيف يمكن لنا أن نقر بصحة عمل يؤدي إلى فرقة الأمة بدعوى الدفاع عن جزئية مذهبية ؟ أو بسلامة طباعة ونشر ( كتب الجدل المذهبي ) ونحن نعرف من خلال الرصد العميق أن إنعكاساتها السلبية على الآخرين أكثر من فوائدها ؟

سيكون مشروعا مثلا التساؤل عن عدد أولئك الذين غيروا مذهبهم بعد أن قرأوا مثل هذه الكتب ؟ عشرة أشخاص ، أكثر ، أقل ؟ وهل يستحق هذا العدد حشر مجتمعاتنا في أزمات طاحنة وتوترات مزمنة ؟ ألم تؤدي مثل هذه الكتب والنشرات إلى إشاعة الحقد والكراهية المتبادلة ؟

مؤدى هذه الكتب بعيد تماما عن أهداف الدين ، فمن أهداف الدين إشاعة المحبة وروح الإتفاق والتراحم بين أبناء المجتمع ، والإبتعاد عن كل ما يسبب الفرقة والإختلاف والضعف والتفكك ، وهذه الكتب تؤدي لعكس ذلك تماما ، وعليه فلا بد من نبذ مثل هذه الكتب وراء ظهورنا ..

الكثيرون سوف يعلنون عن دهشتهم وقلقهم جراء هذا الطرح ، وسيبدو معيبا عليك أن تواصل حركة النقد الذاتي رغم أهميته التي يقر ويعترف بها الجميع ، ويتصاعد الشعور بالقلق إذا تلبست الآراء أثواب القداسة والنزاهة ، رغم ان أكثر الآراء لا تمتلك أي قداسة تذكر ، ولكن صفة قائلها وموقعه ( العلمي أو الإجتماعي) يضفي عليها بعدا مقدسا يصعب طرح آراء مقابلها ، وستحاول الكثير من الأطراف إستغلال هذه الهالة المفتعلة لغلق منافذ التنوع الثقافي ، وقسر الناس على تبني قوالب فكرية جاهزة .

كاتب كويتي

[email protected]

شبكة النبأ المعلوماتية - الجمعة 23/4/2004 - 3/ ربيع الأول/1425

^

إتصلوا بنا

الصفحة الرئيسية